《求索》杂志刊发公司教授张浩文章《习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的整体性逻辑》。
摘要：习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论集中体现为“六个坚持”，是一个相互联系、内在统一的有机整体，具有鲜明的整体性特质。习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论整体性逻辑涵盖生成逻辑、理论逻辑、价值逻辑、实践逻辑，分别回答了“从何来、是什么、有何用、怎样用”这四大问题。从生成逻辑看，其整体性的形成具有深厚的理论渊源、坚实的实践基础和强大的文化基因；从理论逻辑看，其整体性的理论内涵包括世界观与方法论的有机统一，立场、观点与方法的有机统一，“六个坚持”内在逻辑的有机统一；从价值逻辑看，其整体性的价值作用体现为解决时代课题的整体性、反映社会规律的整体性、彰显价值取向的整体性；从实践逻辑看，应将其整体性运用于继续开辟马克思主义中国化时代化新境界、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴和以人类命运共同体理念共建更加美好世界之中。
关键词：习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论；整体性逻辑；“六个坚持”
原文出处：张浩.习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的整体性逻辑[J]求索,2024(5):44-52.
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习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论是其理论体系的思想精髓和哲学基础。党的二十大报告指出：“继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。”这集中体现为坚持人民至上、自信自立、守正创新、问题导向、系统观念、胸怀天下。上述“六个坚持”，是一个内在统一的有机整体，具有鲜明的整体性特质。只有研究和理解这一整体性特质，深刻把握其整体性逻辑，全面领会其独特而严密的逻辑体系，深刻回答其整体性“从何来、是什么、有何用、怎样用”这四大问题，才能准确理解习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的内涵和逻辑，深入领会其哲学意蕴和精神实质，从而更好指导我们认识世界、改造世界。
一、习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论整体性的生成逻辑
习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论整体性的生成是多种因素综合作用的结果，可以从理论、实践和文化层面寻找原因。
（一）理论渊源
这种整体性特质直接源于其理论本体的整体性。从内容来看，这一科学体系内涵宏阔，贯穿马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义等不同学科，关涉经济、政治、文化、社会、生态等各个方面。但这些内容不是杂乱无章、零散无序的，而是相互联系、相互融通的，形成一个系统完整、逻辑严密且具有鲜明整体性特质的科学理论体系。具言之，“十个明确”“十四个坚持”“十三个方面成就”构成了这一思想的主要内容。其中，“十个明确”作为主体部分，构成了这座理论大厦的“四梁八柱”，集中体现了这一重要思想的核心要义、主要观点和基本精神，是行动总纲，回答了“是什么”的问题；“十四个坚持”集中体现了实践层面的顶层设计和科学布局，是完成行动总纲的实践方略，回答了“怎么办”的问题；“十三个方面成就”是在贯彻落实行动纲领和实践方略中取得的突出成效，回答了实践中“怎么样”的问题。由此可见，上述三个方面内容相互支撑、相互贯通、彼此呼应，共同构成了内在统一的有机整体。
从源头来看，这种整体性特质承继于马克思主义的整个理论体系。作为关于无产阶级和人类解放的理论体系，马克思主义是由一系列互为联系的基本观点、基本理论、基本原理、基本范畴、基本方法构成，是一个完整的有机整体。整体性是马克思主义的内在属性和鲜明特征。列宁虽然把马克思主义划分为三大组成部分，但他同时也强调必须从整体上把握这一科学理论的全部精神和完整体系，“决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分”，“对每一个原理都要（α）历史地，（β）都要同其他原理联系起来，（γ）都要同具体的历史经验联系起来加以考察”。这就意味着，不能片面地孤立地对待马克思主义的某一原理或者某一部分，而是要把由各个原理及各组成部分构成的理论体系当成整体来认识。作为马克思主义中国化时代化最新成果，习近平新时代中国特色社会主义思想同样也具有整体性的特质。从理论诞生的时代背景来看，中国特色社会主义进入新时代是其孕育成长的社会历史条件，但如果从世界社会主义运动500余年的宏大视野来看，当前我们仍处于马克思主义指明的“由资向社”的过渡时代，由此标识了这一理论体系创立的时空背景。从理论主题来看，这一理论体系都是围绕坚持和发展中国特色社会主义而展开、深化和拓展的。作为这一重要思想的理论主题，坚持和发展中国特色社会主义是与旨在实现无产阶级和人类解放的马克思主义的理论主题高度一致的，体现了最高理想和共同理想的辩证统一。从哲学基础来看，这一理论体系的世界观和方法论同马克思主义世界观和方法论具有高度一致性，其理论基础、精神内核、理论精髓、思维方式等均源于后者，同时又是后者的时代表达。
习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论是从整体上对马克思主义世界观和方法论的创新发展。其中，坚持人民至上既符合历史唯物主义关于尊重人民主体地位、牢固树立群众观念等历史观、世界观和价值观的基本要求，又蕴含如何依靠人民来认识世界和改造世界、认识社会和改造社会，如何践行党的群众路线及群众工作方法的方法论要求，集中体现和发展了马克思主义的唯物史观和群众史观。坚持自信自立要求在处理和解决中国问题时，充分彰显主体性要求，能够坚持立足中国国情，由中国人自己来应对和解答，集中体现和发展了马克思主义的辩证唯物论。坚持守正创新要求处理和解决问题过程中既要坚持真理、坚守正道，又要在扬弃中发展、在实践中创新，集中体现和发展了马克思主义的辩证否定观。坚持问题导向的过程，实质上就是一个及时发现、科学筛选、深入分析并最终解决问题的完整过程，集中体现和发展了马克思主义的认识论。坚持系统观念要求从整体的、全局的高度，以普遍联系的、全面系统的、发展变化的观点来观察和处理问题，是关于主体辩证认识与改造外部世界的世界观和方法论，集中体现和发展了马克思主义的辩证法。坚持胸怀天下要求我们党必须以世界眼光关注人类前途命运，积极维护世界和平与促进共同发展，为人类进步和世界大同的光明前景砥砺奋进，是正确把握中国同世界关系的世界观和方法论，集中体现和发展了马克思主义政党使命观、人类文明观和国际主义立场。
（二）实践基础
马克思主义是实践的理论，它产生于实践，它的整体性也源于实践的整体性特质。马克思主义以实践为原点，探索人类世界的各种奥秘。这种特质对其理论品格的生成产生了深远影响。马克思明确指出：“全部社会生活在本质上是实践的。”由此可见，马克思主义理论的整体性从根本上说来源于实践的整体性，并随同其发展而相应演进。
同理，习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论所具有的整体性特质，也正是由新时代中国特色社会主义建设实践的整体性决定的。党的十八大以来，我们党坚持和发展中国特色社会主义所推进的一系列变革性实践，成为科学世界观和方法论生长的沃土。从横向来看，这些伟大实践涵盖全面加强党的领导实践、全面建成小康社会实践、全面建设社会主义现代化国家实践、全面依法治国实践、全面深化改革实践、一体推进“三不腐”实践、全面从严治党实践、践行全过程人民民主实践、大力推进生态文明建设实践、贯彻总体国家安全观实践、推动构建人类命运共同体实践等各方面各领域。“全面”“全过程”“一体”“生态”“总体”“共同体”等词表明，各方面各领域的实践构成了一个有机联系的系统，具有整体性特质。同时，各方面各领域的实践之间同样也是相互联系、相互影响、相互交融的，形成了一个具有高度协同性、系统性、整体性的实践整体。从纵向来看，新时代推进中国特色社会主义的伟大实践是与改革开放以来坚持和发展中国特色社会主义的实践、新中国成立以来社会主义建设的实践紧密联系并受其影响的，由此构成了一个有机整体。这些实践内蕴的整体性特质，在习近平新时代中国特色社会主义思想及其世界观和方法论那里得到了充分彰显。
马克思主义认为，实践有个人实践和社会实践两种形式，这两种形式的实践相互区别，但是两者又是互相联系、互相影响、互相依存、互相贯通、互相渗透和互相转化的，是不可分割的有机整体。群众能动地改造客观世界的社会实践是以千百万个体的创造性实践为前提的，特别作为先进政党领袖人物的个人实践，对社会实践具有引领作用。同样，个人实践的存在是以千百万人民群众能动地改造客观世界的社会实践的存在为基础的，领袖人物的个人实践也需要依托千百万群众的社会实践才能发挥作用。这两种实践形式，是社会实践与个人实践的统一。由此，习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的整体性，也源于广大人民积极投身中国特色社会主义建设的社会实践与习近平治国理政实践的有机统一性。
（三）文化基因
这种整体性的生成也受文化熏陶和影响。习近平新时代中国特色社会主义思想根植于中华文化的沃土之中，充分汲取了其中蕴含的整体观等哲学思想，同时也深受中华优秀传统文化本身的整体性特质影响，从而使作为其哲学基础的世界观和方法论具有整体性特质。
中华民族习惯于把天地宇宙万物作为一个系统整体来思考，认为天下万物互为一体、紧密相关，宇宙、人生、自然、社会是一个紧密相关的整体，整个宇宙和人类社会都是相生相长、相辅相成，普遍联系、相互作用的，并由此构成一个和谐的有机整体，即“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。同时，这种整体性思维方式也渗透于哲学、道德、法律等各领域，贯穿于政治、经济、外交以及一切日常实践中，深刻影响了中华文化的发展演进，成为习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论整体性特质生成的文化基因。
中华文化不仅蕴含着明确的整体观，其本身也是一个不可分割的整体，具有突出的统一性，是一个具有突出整体性特质的文化体系。中国传统文化尽管思想流派纷呈，但各种思想流派之间不是彼此孤立、相互隔离的。经过长时期的发展演进，中华文化已经成为一个内在统一的完整文化体系。儒、道、释三大思想流派，在中华文化中占据重要地位。其中，儒学以道德伦理为思想内核，彰显了人文主义关怀，最能代表中国文化的传统性和民族性。中华传统文化的主流是儒家思想，但儒道释长期并存互相渗透，由此构成了一个相互密切关联、相互影响、相互补充的有机整体。同时应该看到，中华民族是由5６个民族组成的，每个民族都有自身独特的文化，各民族文化交相辉映，互相影响交融，进而形成了具有整体性特质的中华文化。正如习近平指出：“中华文化是各民族文化的集大成。”它并非由哪个民族一家独大，而是凝聚了每个民族的智慧与心血。中华文化的这种整体性特质，为习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论整体性特质的生成提供了文化滋养。
此外，这种文化基因还源于中华文明与世界文明交流互鉴的整体性。世界文明的多样性是一个客观的存在，但世界上的各种文明、各种文化是可以交流互鉴共存的。文明正是因多样才交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。一直以来，中华文明就以善于学习、海纳百川闻名于世，始终秉持着“各美其美，美人之美，美美与共”的开放理念，始终坚持对世界文明兼收并蓄的开放胸怀，能够在包容互鉴中吸收、转化人类文明一切优秀成果。佛法东来、西学东渐，都是世界文明在与中华文明的历史性相遇中呈现出的交融之美，都体现了中华文明善于把外来文化吸收和内化于自身演进变革当中，有力证实了中华文明的开放包容特性及其在与世界文明相交融中呈现出的整体性特质。
二、习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论整体性的理论逻辑
从理论逻辑来看，习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的整体性主要体现为世界观与方法论的有机统一，立场、观点与方法的有机统一，以及“六个坚持”内在逻辑的有机统一。
（一）世界观与方法论的有机统一
哲学是关于世界观和方法论的学问，现有一切哲学都是世界观和方法论的统一。世界观指的是人们通过学习和实践而形成的对身处其中的整个世界总的看法及根本的观点，它同时也包括人们对自身在所处世界整体中发挥何种作用和处于何种地位的看法及观点，回答的是世界“是什么样”和“为何这样”的问题。而人们拿这种世界观去观察问题、分析问题、解决问题，就是方法论，它要解决的是一个怎样去认识世界和改造世界的问题。世界观和方法论不是相互割裂、各自独立的两个东西，也不是同一个事物的两个组成部分，把两者区分开来只具有相对的意义，事实上两者是处于不可分割的辩证统一体中。首先，两者相互包含。世界观作为人们对于整个世界总的看法和根本观点，必然地贯穿着观察和解决问题的一般方法；而方法论作为人们认识世界和改造世界的方式，必然也包含着人们对世界的理解，包含着一定世界观。可见，世界观中包含有方法论的真理因素，方法论中也包含有世界观的真理内容。其次，两者相互作用。人的行为总是由一定的世界观所支配，世界观如何，就会有与之对应的观察和处理问题的根本方法。一般说来，科学的世界观会产生科学的方法论；世界观是错误的，方法论也必然会错误。方法论也要表现和反映着世界观，世界观的指导作用，总要通过它的方法论才能表现出来。再次，两者相互转化。世界观可以向方法论转化，当人们以世界观为原则遵循，并在其指导下去认识和改造世界时，世界观也就发挥了方法论的作用；而当方法论经过总结提升进而成为人们对于世界的看法和观点时，方法论也就转化为世界观了。总之，哲学作为世界观与方法论辩证统一的具体形式，从内容上看就是关于世界观的学问，是理论化系统化的世界观，是自觉的世界观；从功能上看就是明确认识和改造世界的可行方法，是自觉的方法论。
辩证唯物主义和历史唯物主义作为马克思主义的世界观和方法论，是科学世界观和科学方法论的辩证统一体。之所以被认为是科学的世界观，是由于它是客观的、全面的、彻底的哲学，能够正确反映自然界、人类社会和人的思维发展的基本规律。同时，它也是科学的方法论，为我们认识和改造世界提供了锐利思想武器。世界观和方法论的辩证统一贯穿于马克思主义整个理论体系，其中的所有规律或范畴，都既是世界观，又是方法论，是二者的有机统一体。过去有人片面承认辩证法的方法论价值而否定它的世界观意义，或者把唯物主义只看作一种世界观而忽视它是观察和解决问题的根本方法，这都是片面的和机械的看法，因而也都是不全面、不正确的。正如恩格斯强调，马克思主义是“进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”，绝非机械教条。毛泽东也多次批评这种错误观念，强调既然坚持马克思主义，就应当理解“世界观同方法论是一个东西，辩证法、认识论、论理学，也是一个东西”。
习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论也是相互渗透、相互包含、相互联结、相互作用、相互影响、相互转化的，是一个辩证统一的有机整体，绝不能将两者随意割裂。这一思想体系科学回答时代和实践提出的新问题，得出一系列符合客观实际的规律性认识，既有辩证唯物主义的理论底蕴，又有历史唯物主义的视野格局，既讲是什么、为什么，又讲怎么看、怎么办，体现了世界观和方法论的辩证统一。
（二）立场、观点与方法的有机统一
立场、观点和方法三者之间虽有质的区别，但它们之间相互联系、相互影响，是辩证统一的。立场指的是人们观察事物和处理问题时所处的地位以及据此生成的相应态度，究其根本，由人们的经济政治社会利益和地位所决定。一般而言，持有的立场不同，所体现的经济政治社会利益和地位不一样，决定了人们对事物的态度不同，因而对事物发展的影响也不同。观点指的是人们对事物的根本看法和态度。任何观点都是主观对客观的反映。正确的观点是主观反映符合客观实际，因而对社会的发展起积极作用；而错误的观点是主观的反映不符合客观实际，因而对社会的发展起阻碍作用。所以观点是社会物质生活条件决定的，并随着它的改变而改变。按照经典作家的表述，就是一切观念等意识层面的内容，无不“随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”。方法则是指人们认识和改造世界的根本的思想方法、工作方法。人们在认识和改造世界时，必然要进行各种思维和实践活动，在这个过程中所采用的各种方式即称为方法。来自实践、符合客观世界的发展规律，能达到预期目标的方法，就是正确的方法。立场、观点、方法的统一性体现在：立场决定人们的观点和方法，不同立场就决定了人们不同的基本观点、思想方法和政治态度。立场问题是通过观点，即通过人们对事物的态度和看法而表现出来的。同样，方法是由立场、观点决定的。正确的立场、观点，一般地讲产生正确的方法，当然有时也会出现方法不正确的情况。但是立场、观点是错误的，方法必定是错误的。所以说，立场、观点和方法的统一是具体的、历史的、辩证的统一。有什么样的立场，就必然会产生什么样的观点，因而也就必然会采取什么样的态度。这种统一表现在立场本身就包含着观点和方法，包含着对事物的看法和处理问题的方式；观点本身体现着立场，贯穿着一定的观察问题的方法；同时立场和观点在改造世界中作为指导，成为观察、分析和解决问题的基本方法。
马克思主义的立场、观点和方法是一个辩证统一的总体性范畴。其中，马克思主义最基本的立场，也就是为无产阶级和全人类的绝大多数人去谋利益的立场。马克思主义最基本的观点，就是马克思主义对待各类问题都始终秉持的普遍性、根本性观点，就是贯穿自然界、人类社会和人的思维活动的彻底的唯物主义观点。马克思主义最基本的方法，就是辩证、联系、发展地处理问题的方法。讨论上述三方面内容中的任何一个，都不能孤立看待、彼此割裂，否则，就会背弃马克思主义精神实质。同时，实践是三者统一的基础和中介，马克思主义的立场、观点和方法只有与实践结合，才能转化为认识和改造世界的思想武器。
马克思主义的立场、观点、方法，作为一个整体贯穿于习近平新时代中国特色社会主义思想之中。坚持马克思主义立场，主要体现在坚持人民至上，始终站稳人民立场；坚持马克思主义观点，主要体现在自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义来改造主客观世界；坚持马克思主义方法，主要体现在用各种思想和工作方法武装头脑并指导实践。
（三）“六个坚持”内在逻辑的有机统一
“六个坚持”是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的集中体现，反映了其理论本体的价值取向、政治立场、理论品格、精神气质、思想方法，是一个具有内在逻辑联系的有机统一整体。
其中，坚持人民至上鲜明体现了党的根本政治立场，是贯穿整个思想体系的一条红线和新时代发展的实践逻辑；坚持自信自立充分反映了当代中国共产党人精神世界，充分体现了当代中国人的精神面貌，是这一思想体系内在的精神特质；坚持守正创新是立足现实坚持理论与实践、主观与客观、知与行辩证统一得到的必然结论，是这一思想体系的理论品质；坚持问题导向彰显了中国共产党人的实践品质、忧患意识和自我革命精神，是这一思想体系的鲜明风格；坚持系统观念是中国共产党人的基本思想方法和工作方法，充分体现了其理论本体的战略高度和全局视野；坚持胸怀天下是中国共产党人认识中国和世界关系的世界观，充分体现了其理论本体的广阔视野和宏大格局。
总之，“六个坚持”相互贯穿、联系、依存、影响，展现了理论体系的人民立场情怀、民族自信自尊、守正创新的勇气、强烈的问题意识、全面系统的观念和海纳百川的胸怀，由此构成了一个内在统一的有机整体。需要指出的是，一些论者将“六个坚持”中的某几条作为世界观、某几条作为方法论，或认为其中某几条是立场、某几条是观点、某几条是方法，这种分法是片面的、机械的。“六个坚持”作为一个整体，既是世界观又是方法论，既是立场又是观点还是方法，不能将它们割裂对立。
三、习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论整体性的价值逻辑
从价值逻辑来看，习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论整体性的作用和价值，主要体现为解决时代课题的整体性、反映社会规律的整体性及彰显价值取向的整体性。
（一）解决时代课题的整体性
哲学的一个重要价值在于对重大时代课题的判断和把握。马克思明确提出，哲学要自觉同现实世界接触并相互作用，成为“当代世界的哲学”和“文化的活的灵魂”。习近平曾指出：“时代是思想之母，实践是理论之源。”激发中国化时代化马克思主义的科学智慧和真理力量，离不开对时代脉搏和声音的把握。习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的价值意蕴首先就表现在如何回应时代重大课题上。建党百年之际通过的第三个历史决议指出，习近平新时代中国特色社会主义思想回答的重大时代课题，主要围绕中国特色社会主义、社会主义现代化强国、长期执政的马克思主义政党三个方面内容展开。在上述三大时代课题中，每个时代课题的前一句话回应的是“什么样”问题，侧重体现了世界观层面的重大指导意义；而后一句话则回应了“怎样做”的问题，侧重体现了方法论层面的重大指导意义。“什么样”是目标，“怎样做”是路径，两者相辅相成，彰显了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的有机统一。同时，这三大时代课题，即道路之问、强国之问、强党之问，从理论上进一步科学回答了在中华民族伟大复兴进程中该走什么样的发展道路、实现什么样的奋斗目标、其根本保证是什么这三个重大问题，是辩证统一的有机整体。第一个时代课题作为中国特色社会主义主题在新时代的具体表现形式，居于统领地位，为强国建设和强党建设提供了旗帜和方向；第二个时代课题作为推进新时代伟大社会革命的决定性环节，展现了新的历史方位下中国式现代化道路的全新图景；第三个时代课题作为如期实现第二个百年奋斗目标的根本保证，展现了以伟大自我革命引领伟大社会革命的逻辑理路。总而言之，三者分别作为实现中华民族伟大复兴的必由之路、重要标志和重要保障，统一和服务于民族复兴，彰显出习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论对时代课题的整体性回应和破解。
（二）反映社会规律的整体性
规律是事物的本质联系及其发展的必然趋势。哲学的价值集中体现在对规律的揭示和把握上。唯物史观科学揭示了人类社会发展的一般规律，明确不论人类社会发展还是自然界演进，都是按照一定的客观规律运动。习近平指出，有效应对各种复杂局面的关键在于认识并运用规律，而其中“最重要的就是共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律”。习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的价值也集中体现在对这“三大规律”的认识和把握上。“三大规律”指向不同层面，深刻反映了每个主题之间的客观要求和必然联系。虽然有所区别，比如前两者属于特殊规律，而人类社会发展规律属于一般规律。但三者关联密切，构成一个有机整体。对任一规律的认识深化，都意味着同时加深对于其他两类规律的理解。习近平新时代中国特色社会主义思想以全新的视野深化对“三大规律”的认识，是将这“三大规律”作为一个有机整体来把握的，充分体现了其世界观和方法论反映和把握社会规律的整体性。
（三）彰显价值取向的整体性
价值是作为主体的人对满足其需要的客体属性的肯定关系。价值取向则是一个动态过程，反映主体价值观念变化的发展趋向。哲学的价值还集中体现在它反映何种价值取向上。2018年4月8日，习近平在会见古特雷斯时指出：“我们所做的一切都是为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同。”“为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同”标识着习近平新时代中国特色社会主义思想的价值意蕴，是洞悉其深邃思想的立足点。2022年10月，在党的二十大报告中，习近平对此作了进一步发展，强调中国共产党除了着眼于中国人民和中华民族根本利益外，“也是为人类谋进步、为世界谋大同的党”。为人民谋幸福、为民族谋复兴是中国共产党人的初心使命，人类进步、世界大同是中国共产党人的执着追求，两者具有内在统一性，是辩证统一的有机整体，是坚持以人民为中心在不同层面、不同领域的具体体现。为民族谋复兴的进程，就是为人民谋幸福的进程，而为人类谋进步、为世界谋大同，也是心系民族和人民的必然结果与自然延伸。为人民、民族与为人类、世界作为一个有机整体，充分体现了当代中国共产党人的价值追求和立场，也内蕴着深厚情感，彰显了科学理论的崇高道义品格。
四、习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论整体性的实践逻辑
理论作为思想武器，需要运用于实践中才能发挥威力。“六个坚持”只有与实践紧密结合，才能发挥其作为真理的强大力量。面向新征程，应将其作为一个有机整体，运用于继续开辟马克思主义中国化时代化新境界、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴和以人类命运共同体理念共建更加美好世界之中。
（一）整体性运用于继续开辟马克思主义中国化时代化新境界之中
当代中国共产党人肩负着理论创新重任，为此“要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法”，将理论创新不断推向前进。这就要求必须整体性践行好“六个坚持”，将其作为一个有机整体运用于理论创新之中，不断丰富和发展这一科学理论体系。其中，人民至上是理论创新的根本立场，要求将人民的创造性实践作为理论创新的源泉，将造福人民作为理论创新的根本目的，切实站稳人民立场，着力把握人民愿望，尊重人民首创精神，从而不断提出人民期盼、认同和拥有的理论；自信自立是理论创新的立足点，要求切实坚定理论自信，把握历史主动，推动“两个结合”，不断创造凸显中国气派、扎根中国实际、解决中国问题的理论。守正创新是理论创新的科学态度，要求既不忘老祖宗，始终坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义立场、观点、方法，又结合新的实践经验提出新思想新观点新论断，不断讲出符合时代要求的新话。问题导向是理论创新的源泉和动力，要求聚焦各类新问题、深层次问题、急难愁盼问题、重大问题、突出问题，不断从理论上作出正确回答，并在此基础上提出新的理论观点。系统观念是理论创新的根本思想方法，要求善于用普遍联系的、发展变化的观点来观察事物，善于在把握现象与本质、主要矛盾与次要矛盾、特殊与一般、全局和局部、当前和长远、宏观和微观等各种错综复杂的关系中提出新的理论认识。胸怀天下是理论创新的世界眼光，要求正确看待世界百年未有之大变局，在回答“世界怎么了”“人类向何处去”的世界之问、时代之问中不断发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。
（二）整体性运用于以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴之中
党的二十大报告对从现在起我们党的中心任务作出明确阐释。走好新的赶考之路，必须整体性践行好“六个坚持”，将其作为一个有机整体运用于中国式现代化实践之中，不断实现强国建设、民族复兴的奋斗目标。人民至上是中国式现代化的价值理念，要求始终坚持以人民为中心，突出现代化方向的人民性，将人民群众作为推进现代化进程的根本依靠，锚定人民对美好生活的向往，为实现人的自由而全面发展和全体人民共同富裕而不懈奋斗。自信自立是中国式现代化的重要原则，要求坚持道路自信，坚持独立自主原则，既遵循现代化一般规律，又立足本国国情，彰显本国特色，切实坚持把国家和民族发展放在自己力量的基点上，牢牢掌握国家发展进步的前途命运，以中国之路体现历史主动，以中国之理回答时代课题，以中国之治书写伟大奇迹，为广大发展中国家提供经验借鉴。守正创新是中国式现代化的重要思维方法，要求辩证把握“变”与“不变”、继承与发展、原则性与创造性的关系，既毫不动摇坚持中国式现代化的中国特色、本质要求、重大原则，守好中国式现代化的本和源、根和魂，又积极识变应变求变，不断实现理论和实践上的创新突破，为现代化建设注入新鲜血液和强劲动力。问题导向是中国式现代化的实践要求，要求聚焦前进道路上已经出现和可能出现的各类现实问题，不断提出能够真正解决问题的可行办法，作出符合国情实际和时代要求的恰当安排，从而在解决矛盾问题、化解风险挑战中开创事业发展新局面，推动中国式现代化行稳致远。系统观念是中国式现代化的战略要求，要求切实增强现代化战略安排的整体性、系统性、协同性，促进物质与精神文明协调发展，实现人与自然和谐共生，确保始终做到统筹兼顾、一体推进。胸怀天下彰显中国式现代化的担当和格局，要求中国坚定不移走和平发展的现代化道路，与世界各国携手同行现代化之路，为推动世界现代化理论和实践发展作出应有贡献，切实让发展成果更广泛更公平惠及各国人民。
（三）整体性运用于以人类命运共同体理念共建更加美好世界之中
党的二十大报告指出“构建人类命运共同体是世界各国人民前途所在”，强调中国将始终坚持正确方向，站在历史正确和人类进步一边，为建设一个更加美好世界而不懈奋斗。以人类命运共同体理念共建更加美好世界，是以习近平同志为主要代表的中国共产党人面对世界、时代和历史的深刻变化，立足中国，胸怀世界而提出来的重要主张。习近平新时代中国特色社会主义思想既从世界观角度回应了“建设一个什么样的世界”的问题，也从方法论角度回答了“如何建设这个世界”的问题。因此，以人类命运共同体理念共建更加美好世界，也必须整体性践行好这一思想体系以及其中蕴含的世界观和方法论，将其作为一个有机整体运用于当下实践。人民至上是构建人类命运共同体的价值指向，要求立足于造福各国人民，积极回应各国人民普遍关切，不断满足各国人民对美好生活的向往。自信自立是构建人类命运共同体的立足点，要求坚定走好和平发展道路的信心，始终奉行独立自主的和平外交政策，同时尊重和支持各个国家和人民对发展道路的自主选择，确保世界前途命运要由各国人民共同掌握。守正创新是构建人类命运共同体的必然要求，要求坚守全人类共同价值，坚决维护现行国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，不断提出新的倡议和主张，携手各国共同推进全球治理体系改革创新，建立更加公正合理的国际新秩序。问题导向为构建人类命运共同体提供强大动力，要求聚焦经济衰退、贸易保护、零和博弈、发展鸿沟、冷战思维、恐怖主义、霸权主义等全球性问题，为破解人类面临的共同难题贡献出中国智慧和中国方案。系统观念是构建人类命运共同体的内在要求，强调统筹国内国际两个大局，积极推进合作共赢开放体系建设，深化完善全方位外交布局，深化拓展平等、开放、合作的全球伙伴关系，与世界各国发展友好合作。胸怀天下是构建人类命运共同体的应有之义，要求坚持对外开放的基本国策，坚定奉行互利共赢的开放战略，同世界上一切进步力量携手前进，不断以中国新发展为世界提供新机遇，不断为人类文明进步贡献智慧和力量。