11月27日上午，伟德1949官网第八十四期“中国道路与文明发展论坛系列”讲座顺利举行。复旦大学哲学学院教授、国家级人才计划入选者王凤才应邀作题为“如何阅读《否定辩证法》”的专题讲座。讲座由伟德1949官网副教授方珏主持，近200名师生参与讲座。

　　讲座伊始，王凤才以“同一性的否定者”、“异质性的张扬者”、“现代性的解构者”和“审美乌托邦的维护者”概括了阿多诺的思想肖像，进而展开对《否定辩证法》的解读和阅读指导。

　　首先，王凤才追溯了“否定辩证法”的由来，回顾了“否定辩证法”的发展历程。他指出，“否定辩证法”思想至少可以追溯到黑格尔《逻辑学》与马克思的《1844年经济学哲学手稿》。随后的“否定辩证法”思想是早期法兰克福学派共同的思想，最早萌芽于阿多诺的《哲学的现实性》（1931）和马尔库塞《理性与革命》（1941），《启蒙辩证法》（1947）标志着其雏型的基本形成，其经典形态最终完成于阿多诺《否定的辩证法》（1966），而《美学理论》（1970）又使之得到了进一步拓展。他们之所以提出否定辩证法，是力图避免普遍性概念，清除精神总体性概念，不仅为法兰克福学派批判理论奠定哲学基础，而且重释了辩证法。

　　在分析《否定辩证法》的逻辑结构时，王凤才通过阐述该书的写作背景，指出本书核心内容的来源，概要了《否定辩证法》的前言、导论、否定辩证法与本体论的关系、否定辩证法的概念和范畴及模型（“自由——实践理性元批判”“世界精神与自然历史——关于黑格尔的题外话”和“对形而上学的沉思”）这五部分的内容，详细解释了阿多诺在本书各部分关于各种问题、关系的哲学思考。他认为，与康德、黑格尔着力于建构庞大体系截然不同的是，《否定辩证法》整体的结构简单，阿多诺反体系的坚决态度在书中得到了淋漓尽致的展现：《否定辩证法》并没有章节目的体系，各部分内容庞杂地罗列在一起。此外，王凤才强调从康德、黑格尔到法兰克福学派一贯坚持内在批判的原则，进而指出学者在进行理论批判时，应深入理论内部、从逻辑上揭示理论内部的矛盾和问题之所在，而不是居高临下地对其进行外部批判。

　　由此，王凤才将该书的核心思想提炼成四个要点，即“非同一性”是否定辩证法的理论基础；反概念、反体系、反传统是否定辩证法的基本特征；“被规定的否定”是否定辩证法的核心；“瓦解的逻辑”是否定辩证法的最终结局。王凤才对《否定辩证法》给出了自己的评价，指出尽管《否定辩证法》展现了阿多诺深刻的洞察力和彻底的批判性，但他却从“意识形态批判”最终走向了“批判的意识形态”，为批判而批判，违背了法兰克福学派的“非意识形态原则”。在总结中，他指出，否定辩证法是阿多诺对批判理论的最大贡献，与卢卡奇的历史辩证法、萨特的人学辩证法和德拉-沃尔佩的科学辩证法一起为西方马克思主义提供了新的辩证法形态。

　　讲座的最后，王凤才与师生们进行了热烈的交流与互动。在场师生们积极提问，包括“文化工业批判理论是否存在同一性的影子”、 “中文语境下如何理解马克思主义哲学”等，王凤才一一给予了全面、耐心细致的解答，不仅阐释了阿多诺的否定辩证法思想，还进一步提供了法兰克福学派发展的整体图景。师生们纷纷表示受益匪浅。